6月13日下午，“纪念朱载堉诞辰490周年学术研讨会” 第一场学者论坛在河南大学小礼堂举行。来自艺术院校、科研院所与文化研究机构的多位学者，围绕朱载堉学术成就、中国古代乐律理论、西周雅舞美学、炎帝文化考据等议题展开学术研讨，多维度展现中华传统乐律与礼乐文化的丰富内涵。本场分论坛由宁波大学赵玉卿教授主持。
中国艺术研究院李玫研究员以“《乐律全书》学术体系概览”为题，系统介绍朱载堉的传世巨著《乐律全书》的完整学术架构。她指出，全书共收录十四部四十四卷专著，贯穿“讲律吕者，为兴乐耳”的核心治学宗旨，形成“从数表声、从声到礼乐实践”的严密逻辑链条，构建起律学、算学、乐学、舞学、历学五位一体的完备学术体系。朱载堉的律学研究以《律学新说》《律吕精义》为核心，前者以“同律度量衡”为主线，考证历代律、度、量、衡的演变脉络，奠定推律制器的数理基础；后者系统阐释“新法密率”即十二平均律的数学原理与计算方法，并对历代乐律名家观点展开批判性梳理。算学作为乐律推演的核心工具，朱载堉以81档超大算盘实现25位数精度运算，其开方术居于当时世界数学研究前列。朱载堉的乐学研究，聚焦乐官制度、古谱复原与礼乐实践，通过考证《周礼·大司乐》、编撰古乐谱还原上古乐教面貌。在舞学领域，朱载堉提出“舞学十议”，系统规范古舞形制。在历学领域，他延续中国“律历合一”的学术传统，提出“以律统历”的方法论，将音律规律与天文历法相贯通。李玫老师认为，《乐律全书》兼具理论深度与实践品格，是中国古代乐律文化的集大成之作。
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陆晓彤副教授以《从“还相为宫”到“旋宫转调”：中国古代旋宫术语集释》为题，梳理了中国古代旋宫系列术语的演变脉络与本义。她按照历史分期勾勒了术语的演进路径：先秦时期以《礼记·乐记》“还相为宫”为源头，兼具十二律循环更替宫位、五声生律循环往复两层内涵；隋唐时期“旋相为宫”“旋宫”成为通用术语，广泛应用于宫廷雅乐体系，并逐步与乐器调弦法关联，传播影响至域外；宋元时期“转调”一词兴起，涵盖曲牌改编、乐器变调、乐曲音高变化等多重含义，与旋宫类术语并行使用；明清之际“旋宫转调”合流出现，至清代中后期逐步成为古琴调弦法的专属概念。针对学界长期流行的“旋宫即调高转换、转调即调式转换”拆分解读，陆老师认为，中国古代旋宫是乐律学本土特有概念，核心指向乐曲外部的调高变换，与调式变化无涉，与西方音乐“转调”概念存在本质差异，厘清术语本义对正本清源、推进传统乐律研究具有关键意义。
云南艺术学院副教授郭瀚繁以“西周雅舞伦理型审美意识刍议”为题，从礼乐文明视角阐释西周雅舞的审美内核，梳理朱载堉对雅舞传统的传承发展。她认为，西周是中国古典美学的奠基阶段，宗法血缘基础上的伦理等级是雅舞生成的底层逻辑，西周政治以血缘亲情维系权力秩序，“礼”成为规范一切艺术形式的核心前提，雅舞由此呈现出鲜明的伦理型审美特质。其理论核心是“以礼节乐、以乐和礼”，礼主“异”，从外在区分贵贱等级；乐主“同”，从内在调和情感、凝聚群体，二者相辅相成，最终实现宗庙和敬、乡里和顺、闺门和亲的社会治理效用。这种伦理审美在雅舞实践中形成完整的视觉表达体系：乐悬规制依身份分四面、三面、两面、一面四等；舞佾人数按天子八佾、诸侯六佾逐级递减；舞者缀兆行列、进退舒疾均有严格规范；祭祀、射礼、飨礼等不同场合的用舞形制各有定规，不得僭越。郭老师特别指出，明代朱载堉是西周雅舞传统的重要继承者，他首创“舞学”体系，将舞蹈动作、队形构图、舞器形制与三纲五常、仁义礼智等伦理观念深度绑定，绘制舞谱、规范舞仪，让上古雅舞理论形成可落地的完整体系，实现了传统雅舞文化的系统化传承。
山西省炎黄文化研究会副会长梁晋高以“朱载堉学术成就与《羊头山新记》对炎帝文化研究的价值”为题，探究朱载堉在文史考据领域的学术贡献。他介绍到，朱载堉作为明太祖朱元璋九世孙、郑藩第六代世子，一生淡泊爵位、潜心治学，既是享誉世界的“律圣”，首创十二平均律奠定现代键盘乐器理论基础，也是兼具科学精神与人文素养的“文艺复兴式学者”。为定律定尺、开展累黍实验，朱载堉先后三次登临山西羊头山实地考察：隆庆元年首次进山勘察山矩黍；隆庆四年选取山黍带回开展律尺实验；万历二十一年三度进山，核验黍种、考证文化源流，最终撰成《羊头山新记》并手绘《羊头山图》，全文收录于《乐律全书》。梁老师介绍到，他依循朱载堉当年的考察路线开展了田野调研，结合明清地方志、唐代清化寺碑刻、仰韶文化遗址、炎帝陵与灵湫庙等实物遗存，系统印证了羊头山作为神农炎帝文化核心圣地的历史地位。他认为，《羊头山新记》兼具四重核心价值：一是文献补证价值，可与历代地方史志互校勘误；二是遗迹考辨价值，为后世考古与遗址保护提供了精准的文献坐标；三是文化传承价值，完整保存了炎帝祭祀与民俗传统；四是跨学科研究价值，开创了乐律科学与根祖文化研究融合的学术路径。
本场分论坛主持人宁波大学赵玉卿教授，对四位学者的主题报告依次作了梳理总结。他认为，四位学者从不同角度研究朱载堉，各有侧重、相互补充，完整展现出这位律圣文理兼顾、重视实践的治学特点。李玫老师以《乐律全书》为研究对象，条理清楚地梳理了书中五大板块的内容，直观呈现朱载堉搭建的完整乐律知识框架，让大家切实感受到这本典籍丰富厚重的学术价值。陆晓彤老师围绕旋宫转调核心乐律词汇，按历史阶段梳理词义变化，分析了我国古乐概念和西方乐理的不同，辨析了乐律研究里长期存在的概念混淆问题。郭瀚繁老师立足传统礼乐文化，分析了西周雅舞蕴含的伦理审美内涵，梳理了朱载堉开创舞学、延续古代雅舞传统的重要贡献，理清了上古礼仪舞蹈传承发展的脉络。梁晋高老师结合实地走访调研解读《羊头山新记》，挖掘这份文献对研究炎帝文化的多重作用，把朱载堉实地考察治学的经历和根祖文化研究结合起来，拓宽了朱载堉相关研究的范围。赵玉卿老师表示，上述四位学者兼顾典籍研读、词语考证、礼乐审美、实地文史调研，为今后的朱载堉研究和传统礼乐文化研究提供了新思路。
